伤寒钤法 · 千年传承
凡习中医者，无不以《伤寒论》为圭臬。历代医家誉之为「打开伤寒宝山之钥匙」。伤寒钤法，是以气化论视角解读《伤寒论》的一种方法：融汇《黄帝内经》五运六气学说与《伤寒杂病论》经方，主张结合出生年干支与发病日干支，推求六经营卫辨证与脏腑虚实辨证，并参合望、闻、问、切，指导经方运用。
一、古法源流（金元至明清）
伤寒钤法的思想与运用，收录于历代医籍，可见其传承脉络：
金元
马宗素 首传其法
著《伤寒钤法》，为该体系奠定理论基础。
金
成无己
为《伤寒论》作注，为该法理论内核提供注释学支撑。
元
程德斋
系统梳理运气推演逻辑，完善体系的标准化流程。
明
薛己
《薛氏医案》载伤寒钤法的具体运用与医案。
明
《普济方》《重编伤寒必用运气全书》
收录并完善其推演体系。
明
熊宗立 · 曹乐斋
深耕运气与钤法理论，著《运气掌诀录》《素问要旨论》类文献，使其更易入门、便于传承。
二、近现代：泰山脉系五代
第一代
王明长
淄博人，民间游方医，泰山脉系近现代开山奠基人；云游行医，守护钤法法脉。
第二代
王道生
淄博人，民间游方医；承上启下，将钤法心法传授田继胜先生，使其在泰山脚下落地。
第三代
田继胜
副主任医师，心血管专家；对钤法进行系统梳理、挖掘与临床验证，为泰山流派筑牢临床基础。
第四代
王相钧
1974 年生，执业医师；泰山区中医类别非物质文化遗产「泰山经方标准化诊疗法」代表性传承人，泰山伤寒钤法流派第四代核心传人。自幼研习《伤寒论》及中医经典，致力于将古法标准化、程式化、可复制化。
第五代
马先军 · 龙贻弘
马先军（连云港中医院，2016 年拜师）、龙贻弘（重庆中医药学院教授，2019 年拜师）；续传泰山伤寒钤法法脉。
三、当代：泰山经方标准化诊疗法
由王相钧推动，「泰山经方标准化诊疗法」先后列入非物质文化遗产名录：
- 2021 年 区级（泰山政字〔2021〕6号）
- 2023 年 市级（泰政字〔2023〕29号）
该项目以《道德经》为理、六气五运与《难经》诊法为法、《辅行诀》与桂林古本为方，致力于中医时空医学的传承与现代化表达。
四、钤法歌诀（原书原文）
以下录自《伤寒钤法》原书（明·薛氏医案本），属公有领域古籍原文。
五运谣
甲己化土乙庚金，丙辛水运分清洁，丁壬木运尽成材，戊癸南方火焰清。
纳甲谣
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸生壬子。
六气谣
子午少阴君火天，丑未太阴湿土连，寅申少阳相火位，卯酉阳明燥金边，辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木全。
出处：《伤寒钤法》（题署汉·张机撰；据考元·程德斋编，明·薛己重编收入《薛氏医案》）。
五、古法之辨：驳「不以数推」之责难
学界常引《素问》「不以数推，以象之谓也」责难钤法。然经文原文为：
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。——《素问·五运行大论》
《素问 · 五运行大论》
夫数之可数者，人中之阴阳也
「不以数推」仅限定「天地阴阳」；而人中之阴阳，数之可数、推之可万。
钤法所推者，正是人中之阴阳（病气），故合于经旨。
钤法所推者，正是人中之阴阳（病气），故合于经旨。
据此：「不以数推」仅限定「天地阴阳」；而「人中之阴阳」明言可数可推。钤法所推者，正是人中之阴阳（病气），故合于经旨；断章取义，不足为训。
六、一个比喻，讲清「推演」怎么推
不谈干支，先说一个大家都懂的比方。
把人看成一个按「值班表」运行的系统：
- 肚脐眼以上（天枢之上）——天气在值班：今天是哪个邪当家；
- 肚脐眼以下（天枢之下）——地气在值班：今天是哪个脏当家。
这一天他病了——正好是谁在值班？
比如：天气是风邪值班、地气是脾脏值班，那就追风邪的责任、脾脏的责任——风邪袭脾；照这个思路去治，就不会错。
——就像库房丢了东西，问一句「当天谁管库」，责任自明。
| 比方 | 体系里的说法 |
|---|---|
| 值班表 | 运气轮值（干支时序） |
| 脐上·天气值班 | 病性（六淫六气） |
| 脐下·地气值班 | 病位（脏腑经络） |
| 出事追责 | 归因（病性＋病位） |
| 按责施治 | 方证相应 |
天枢分界，本于《素问·六微旨大论》：「天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之。」（本页只作方法论说明，不涉具体推算方法。）
七、说明
- 本页内容摘录并整理自本平台公众号文章《千年钤法一脉相承｜泰山非遗伤寒钤法传承脉络全梳理》；
- 本页仅述学术源流与人物传承，不在线诊疗、不开方、不售药；
- 钤法推演的具体推算方法不在本页展开。